کارگران هفت تپه در محاصره ی نیروهای سرکوب
دو شنبه 1 اكتبر 2007
کليپ اعتصاب کارگران نیشکر هفت تپه خوزستان
هم اینک، بیش از هزار کارگر نیشکر هفت تپه که در اعتصاب به سر می برند ، در محاصره کامل نیروهای تا دندان مسلح سرکوب گر رژیم قرار دارند...! خبرگزاری خوزستان افراد فعال را شناسایی می کند! گزارش
یکی از کارگران این شرکت گزارش راديو برابری – پخش زنده از تظاهرات
سه شنبه 2 اكتبر 2007,
گفت و گو با آنتونيو نگري - جنبش چپ دراروپا درسها وعبرتها
برگردان: ج. طالعي- مطلب از دفتر های بيداران
اشاره:
«آنتونيو نگري» شورشي چپ گراي جنبش كارگري و دانشجويي دهه هاي ۶۰ و ۷۰ ايتاليا، امروز در عين حال كه مورد تنفر طبقه حاكمه كشور خود است، در جوامع روشنفكري اروپا به عنوان فيلسوف و نظريه پرداز غير قابل انكاري شناخته مي شود كه مي خواهد با ايجاد رفورم در انديشه هاي كمونيستي، اين راهكار را به عنوان بديلي براي سرمايه داري جهانشمول، بار ديگر زنده كند.
«نگري»كه پس از ۲۴ سال زندان و تبعيد، روز ۲۵ آوريل امسال آزاد شد، در سال ۲۰۰۲ با همكاري «ميشائيل هارت» كتابي را با عنوان «امپاير» به دست انتشار سپرد كه منتقدان از آن به عنوان «مانيفست تازه كمونيستي» در دوران جهانشمولي سرمايه نام مي برند. در اين كتاب كه يكي از پرفروش ترين كتابهاي اروپا بوده است، فيلسوف ايتاليايي، پايان دوران «پرولتارياي سنتي» و آغاز دوران «پرولتارياي كامپيوتري» را اعلام مي دارد.
\ آقاي نگري! شما در آخرين جمله كتاب خود با نام «امپاير» از راحتي و خوشبختي كمونيست بودن سخن مي گوييد. اين سه اصطلاح خوشبختي، كمونيسم و راحتي با هم جور در مي آيند؟
* كمونيسم استالينيستي در عمل، حقيقتاً موضوعي خاكستري است. اما شادي كمونيست بودن از خوشبختي زندگي در جمع و در كمون بر مي خيزد. در اين خوشبختي، ما بر اندوه عميق ناشي از تنها بودن غلبه مي كنيم.
\ خوشبختي براي شما چه معنايي دارد؟
* شاد بودن، شادي ناشي از هستي. در اين زمينه، من دنباله رو «اسپينوزا» هستم. خوشبختي در تنهايي براي من قابل تصور نيست. من، مثل اسپينوزا به عشق به عنوان امكان دستيابي به چيزي مشترك اعتقاد دارم. فرد قابل تشخيص نيست. ما در رابطه با يكديگر زندگي مي كنيم، به طوري كه من اكنون شما را نمي توانم به عنوان فرد دريافت كنم.
\ بلكه؟
* ما داراي يك زبان هستيم. من واژگاني را بيان مي كنم كه شما مي فهميد. نه بيش از اين. ما يكديگر را به عنوان ارواح نمي شناسيم. در واقع، غم انگيز خواهد بود اگر تصور كنيم كه مي توانيم يكديگر را به عنوان ارواح بشناسيم. ما يكديگر را در نوع بيان يكديگر مي شناسيم. به اين طريق است كه يك جمع مشترك متولد مي شود.
\ شما تا چند روز ديگر ۷۰ ساله مي شويد. زندگي شما توأم با خوشبختي بوده است؟
* خوشبخت نه. در اين راه، لحظه هاي سختي داشته ام، اما مي گويم: زندگي من موفقيت آميز بوده است.
\ شما همواره مقاومت كرده ايد. آيا اين شكلي از خوشبختي نيست؟
* توانايي مقاومت كردن مي تواند به معناي برنده شدن باشد. من براي تعريف اين امر، با علاقه از اصطلاح «رزمنده» استفاده مي كنم. من هميشه رزمنده بوده ام، رزمنده مقاومت، اما هرگز خودآزار نبوده ام. بسياري از رزمندگان مقاومت، مازوخيست هستند. آنها، خودشان مي خواهند كه رنج بسياري را تحمل كنند. من يك انسان كاملاً طبيعي هستم. زماني كه خوشبخت بودم، خوشبخت بودم و زماني كه رنج مي بردم، رنج مي بردم. من زماني كه رنج مي برم، از اين كه بگويم خوشبخت هستم، خودداري مي كنم.
مردمي که نوشتن نمي دانند با آناني مصاحبه ميکنند که تفکر نمي توانند ، مقالاتي تهيه مي کنند برای آناني که خواندن نمي دانند! (فرانک ساپا راجع به خبرنگاران)
زنان مبارز هنرمند ایرانی در نشست برلین
در چارچوب نشستى که در ۱۹ سپتامبر درباره وضعیت زنان و کودکان ایرانى در برلین برگزار شد زنان هنرمند ایرانى شرکت فعال داشتند. در این نشست نازنین افشین جم، خواننده و ملکه زیبایى در سال ۲۰۰۳ در کانادا، و یاسمین طباطبایى، هنرپیشه و خواننده ایرانى– آلمانى با طرح نظرات خود پیرامون نقض حقوق بشر در ایران درباره مشکلات و نابرابرى موجود میان زنان و مردان در جامعه ایرانى سخن گفتند.
افشین جم همچنین به نقش زنان به عنوان مادر توجه خاصى دارد. او بر این باور است که به هر حال تربییت کودکان بر عهده مادران است واین مسئله نقش زنان براى تغییر جامعه را دوچندان مىکند.
در آخرین آلبوم ترانه هاى او به تصاویری از انقلاب نارنجى در اوکرایین برمى خوریم. صحنههایى از درگیریهاى خیابانى که ترانههاى او را همراهى مىکنند.
چقدر این نشست های بی نام و نشان و مصاحبه های هنری خوب است. به نقل از دویچه وله که هر چندگاهي به زنان تئاترساز فعال در آلمان هم سر مي زند من هم الان فهميدم که: خانم نیلوفر بیضایی دلتنگ است برای زبان فارسی! چون شايد مدتهاست که مجبور شده در کنار داریوش همایون در جلساتی شرکت کند که فقط به زبان انگلیسی صحبت می شود. خوب البته هنوز ماموران کاخ سفید زبان فارسی یاد نگرفته اند. شاید خانم بیضایی برای رفع دلتنگی چند کورس فارسی برای آقای تیمرمن و دیگر همکاران آمریکایی موسسه بنیاد دمکراسی در ایران بگذارند. (سايت بنياد به انگليسي)
خانم نارنین افشین جم هم ضمن تعیین بچه داری بعنوان وظیفه اصلی خانم های ایرانی، نگرانی خود را در مورد وضعیت زنان ایرانی اعلام کرد و احتمالا نگران از دیرکرد انقلاب رنگی در ایران هستند و در این خصوص ايشان با گنجاندن تصاویری از انقلاب مخملی در کلیپ های موزيک خودش سعی کردند به دست اندرکاران این نوع انقلابات موقعیت ایران را گوشزد کنند!
خانم هایده ترابی نیز با شرکت خود در این مصاحبه ها منت گذاشتند و ضمن ردیف کردن لیست آثار و فعالیت های هنری خود، همکاری با شهرزاد نیوز را هم در ليستشان آوردند. البته ایشان نگفتند که منظور از همکاری با شهرزاد نیوز چیست و چه ربطی به فعالیت های هنری وی دارد. نکنه که اون طنزهای زنبورانه ملکه مادر از ايشان باشه؟ اگه اينطوره همان مقدار که شهرزاد" يورو" ميده ما جاش "ين ژاپن" مي پردازيم که بي خيال اين نوع کار هنری شوند!
این سه هنرمند البته در این خصیصه مشترکند که برای مطرح شدن و اشتهار از هیچ تلاشی قصور نمی ورزند.
فيلم کوتاه از مناظره يک بي کله به يک بي مغز در کلمبيا!
جان کواتسورس، از مقام های ارشد اين دانشگاه، گفته است حتی اگر آدولف هيتلر، رهبر آلمان نازی، می خواست به دانشگاه کلمبيا بيايد تا با دانشجويان و اساتيد آن به بحث و مناظره بپردازد، دانشگاه کلمبيا از او برای سخنرانی دعوت به عمل می آورد.
سوال از هيتلر: آيا شما يهودی ميکشيد؟ خير ما يهودی نداريم!
سوال دوم: وضعيت همجنسگرايان در ايران چگونه است؟ در ايران ما «همجنس باز» مانند آمریکا وجود ندارد!
سوال سوم: حقوق زنان؟ در ايران ما زن نداريم. ما مادران مکتبي داريم!
....
طرح امنیت اجتماعی و همجنسگرایی
مقامات دولت جمهوری اسلامی ایران معمولا ترجیح می دادند که در ارتباط با مسائل جنسی و به ویژه همجنسگرایی در سخنرانی های خود اشاره ای نکنند. اما در دو سال گذشته بر خلاف معمول چندین بار با این عبارات مواجه شده ایم که مفصل ترین آن همین چند روز پیش به بهانه ی طرح امنیت اجتماعی مطرح شد:
……
2 مرداد 86
گفتگو با قاضی سعید مرتضوی
گفتگوی فرزاد حسنی مجری برنامه ی کوله پشتی با قاضی سعید مرتضوی در شبکه سوم سیما
مرتضوی:برخی از همین همجنس بازان مدل مویشان را یک مدل خیلی ناهنجار و مشمئز کننده و مدلی می زنند که با سایر افراد جامعه فرق داشته باشد و در واقع این مدل مو نشان دهنده این گروه همجنس باز و این گروه فاسد است. مدل های منحرف غربی که در واقع این مدل مارک آن گروه منحرف است مورد برخورد قرار خواهد گرفت.